太宰治说：“生而为人，我很抱歉。”虽不知他为何抱歉，可人作为高级动物，自然有着基因中自私的一面，也会有人性中脉脉的温情。
“好而知其恶，恶而知其美。”可谓微言大义，作为一个更为复杂的矛盾体，想要日趋完善莫过于用辩证的哲学，善待他人，也在提升自己。
近期爆出新闻，那些汶川地震中的小英雄现在都大多生活落魄——可当时的人们只顾将他们的事迹美化，却忽略了这样的冲击对于一个孩子内心的影响，只顾一味将仅有的闪光点提炼放大，忽视了孩子的其他品质并且没有对其进行引导，可谓是令人叹惋。
而同样是年少出名，武亦姝却可以淡定拒绝媒体采访、拒绝出道当模特，她的行为源于她对自我的清楚认识，有优缺，有盈亏，方才是人生的哲学。

是挺矛盾的。耶稣在传教时，其母来找他，他问谁说他的母亲，可能也是这样的矛盾。母亲的出现，让他感到自己成了凡人，又是自嘲，又是感慨。

《心中有明灯》
如今这世界繁杂浮华，少不了滚滚黑尘弥曼。人心之隐匿，眼力之彷徨，亦是天地灵音，亦或是洪水猛兽。不管身在何处，理应放眼长观，不可随意对他人一概而定。若没有一双慧眼，看到的也只是虚无缥缈的假象。看似和蔼可亲的人，也许背后却藏着一层黑暗，又看似万恶不赦的人，背后却可能是令人意想不到的真善美。所以，对待人既是有饱含的温情，又怀有忖度、审判的眼光。达到“好而知其恶，恶而知其美”的地步，才是最佳的打磨剂，才能涤尽仿徨，舒展美丽。
好而知其恶，恶而知其美。胡适如是说，亦如是做。
被人污蔑，无端辱骂，他淡然笑之，不气不恼，还观看抨击他的言论，不时点评：这个说法很是 平庸…这种骂法倒是很有意思…甚至将一些新奇特别的言论摘录下来，时常翻阅。
被欣赏的作家抨击，他也会伤心，却不会怨恨；抨击他的作家被污蔑，他也会公正的替那位作家作证；被溥仪传唤，京城哗然，他却说：他（溥仪）还是个孩子。
相比鲁迅的犀利尖锐，横眉冷对千夫指，他更显平和，好而知其恶，恶而知其美。不偏不倚，公正冷静。
"有一种性取向叫做lithromantic，中文是回避型依恋人格，指在你对某个人产生好感后，当他对你有同样感情后，你就会讨厌这种感情，甚至不再喜欢他。简而言之，这样的人注定孤独终老。"

——出自网易云音乐《FRIENDS》热评
好而知其恶，恶而知其美。
择一城终老，遇一人白首，挽一帘幽梦，
许一世倾城，写一字决别，言一梦长眠，我倾尽一生，囚你无期，择一人深爱，等一人终老，痴一人情深，留一世繁华，断一根琴弦，歌一曲离别，我背弃一切，共度朝夕那一世，你为古刹，我为青灯；那一世，你为落花，我为绣女；那一世，你为清石，我为月牙；那一世，你为强人，我为骏马。佛说五蕴皆空，可这红尘却总被诸多缘分填满。佛入红尘，红尘便是道场。
莫以一叶障了目

生于世间，长于世间，万事万物始终逃不过他人的评判。偏偏少不了一叶障目之人，他们看待人事，窥着一小角，便能信以为真，唾沫飞溅，自我感觉良好的将其批判得一无是处，而从未多加思考。可往往事实并非都直接明了，经口口相传，又能怎能确保真相一定仍在？不做那以耳代目的愚者，拂开这片障叶，一派润景映入眼帘，才发觉透过叶子的斑驳，是那么的狭小。
以自我为中心，夹杂个人主观情绪，成了坐井观天的青蛙还浑然不知，这万万不可。唯有辨证看待，摒弃偏见，认识到自己依旧处于“不识庐山真面目”中，那么逃离“只缘身在此山中”的重重迷雾后，对这人世间的种种，便会增几分严谨，少一点轻率。
以人为例，犯了思考惰性的人们总会习惯性给他人贴上标签，可终究难以全面的把好坏二字粗暴地扣在每个人身上。牛顿虽身为伟大的物理学家，但同时也是一名神学主义者，唯物和唯心并存，在外界看来一直难以评判。其实缩小至每一个领域，每个人根本无法都是佼佼者，既然如此，为何要苛刻到一旦别人存在错误，就势头一转，站在反对的嘲笑阵营？
好而知其恶，恶而知其美。如果持着包容理智的心态，或多或少都对人事多点清晰认知。《河中石兽》曾言:“然天下之事，但知其一，不知其二者，可据理而臆断欤。”诚然，展现面前的人们更愿意相信，可背后的真假与否，实则更需要推敲。
一叶可以障目，亦可以遮去理智的心。不妨抱着笑看风云变幻，我自缄默不言的认知心态，没准清风自来，洗涤去狭隘的视野，甚是爽快！